黄石公的《素书》曾有云：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。孔子也曾说：不知命，无以为君子。可见算命这门学问在古代的流传，可谓是源远流长、博大精深，算命也就是对未来事推测以求探知命运发展轨迹。这属于玄学范畴，研究算命的学术叫易学，理论可行是阴阳五行、天干地支以及伏羲八卦。

阴阳五行，是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，也就是世界上的一切事物都具有两种既互相对立又互相联系的力量，五行即“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成。万事万物之中，存在定数与变数，通过这些便能找出该事物的规律。并依据规律推算事物的发展趋势，预测某一事物定数的一面，变数是无法预测的。

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总的来讲，算命的理论系统十分复杂，不过古人十分信奉这点。因而算命在古代十分盛行，从先秦一直到民国甚至现代，都有着各种各样的说法。只是明清以后，由于中国命学热潮波及上至帝王将相下至黎民百姓，变得鱼龙混杂。简单来说就是有的术士明明体会不深，有的不在命理上下功夫，却要哗众取宠。

闹得后世出现学术不精则信者必寡的信仰危机，此后国内的易坛堪称是纷呈异彩，却又乌烟瘴气。既然发展中的易坛不忍看，那就只能回首前人之作，古代术士在推算过程中曾留下过不少书籍作品。比如说李淳风与袁天罡的《推背图》，这应当是其中最有名的，据说推算了唐以后两千多年的历史。

又比如说《地母经》，说来地母经虽然没有推背图那么闻名天下，却也能在寻常人家中时时见到。在旧时的每本黄历通书中，里面都会附上春牛图和地母经，春牛图是中国古时一种用来预知当年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料的图鉴。它以六十甲子的循环排列，一诗一卜用作预徵该年农作物生产情况的经书，比春牛图要复杂一些。

每个都有不同的描述，比如说甲申年的诗有：秋後无雨水，鲁卫生瘟瘴。燕齐粒不收，桑叶前後贵。乙酉年的诗则有：蚕娘虽足叶，簇上白如银。三冬雪严冻，淹没浸车轮。而在辛丑年却有一个比较奇怪的记载，上头的诗写的是：太岁辛丑年，疾病稍纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。人民渐苏息，六畜瘴逡巡。

卜写的是：辛丑牛为首，高低甚可怜。人民留一半，快活好桑田。人们感到奇怪的是辛丑年的诗，辛丑牛为首，人民留一半究竟是什么意思？配上诗所言，很容易让人联想到去年开始爆发的疫情，毕竟诗里头有写道疾病。于是有人解读说地母经这卦说的是：在辛丑年，不管高层人民还是底层人民都会忧愁，有一半人离开，剩下的人生活会更美好。

但也有另外一种解读，这种解读是将疫情结合诗句分析的，带有主观因素。不联系疫情，单纯就诗歌来分析，可能是另外一种意思。即：进入辛丑年会有大丰收，人们交租完之后还会剩下一半，人民的日子也就能好过一些。这是古代封建社会的说法，现如今压根不是交租的形势，自然也就没有交租剩一半日子好过的说法。

其次，古代的可怜并不是现代人所认为的可怜，这样说这句诗在古代的寓意其实是还不错的。与灾难一说扯不上关系，反而是人们误解了它的含义，最后地母经有上千年的历史。古代社会与现代社会发展有很大不同，气候也有所不同，古代的诗对于现代也就不能完全相信了。当然，这也给了人们警告，只有人与自然和谐相处才能有一个好的生活环境。

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